太极拳探源中的怪现象
众所周知，现行太极拳有五个流派（陈、杨、武、吴、孙)，而归根结底只有一个源，那就是陈家沟，这是大家公认的。就算与陈氏太极拳相鼎立的和式太极拳（又称赵堡太极拳)，追到头还是一个陈姓的人——陈清萍坐在那里。祖宗是谁就是谁，大可不必硬要云里雾里地跑向武当山，跪拜三丰祖师，去追求和标榜所谓的正宗身价。
“太极拳创自武当。”持此观点的依据是杨门所传“蒋发传陈长兴”之说。
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果真如此，陈长兴之前，陈家就有了太极拳，这该怎么解释？况且陈长兴所习乃陈氏太极拳大架。这时候早已有了陈氏太极拳小架，陈鑫的《陈氏太极拳图说》中的拳谱皆为小架拳谱，并且小架至今仍有传人，乃陈家沟的看家之学，这又当何解？
依《陈氏家乘》，陈敬柏（又作“伯”）属陈氏第十二世，乃乾隆初人。据圈内人透露，也是专习陈氏太极拳小架，素有“盖山东”的威名，“打死山东客，累死陈敬伯”的故事至今仍在民间流传。
陈长兴属陈氏第十四世，据顾留馨考证，其生卒年代为1771~1853年。而《敬伯公传》中陈敬伯生于康熙丁亥年(1707年)，卒于乾隆辛亥年(1791年)。相比之下，陈敬伯比陈长兴年龄大得多，相差64岁。况且陈敬伯十八岁就已功盖山东了，此时陈长兴尚未出生。
故此，由“蒋发传陈长兴”而断言“陈氏太极拳乃蒋发所传”，实乃荒谬之至。至少是不全面地看问题，犯了以点代面，以偏概全的错误(也许蒋发学自陈家，又复传还给陈家；也许蒋发传习的只是大架子。这都不是没有可能的)。因为与陈长兴同时代的有恒、有本昆仲，亦皆功夫绝伦，“有本尤得丽珠”。然二人习练皆属小架，清萍即为有本的门人。
“太极拳创自武当”的又一个论点是王宗岳的《太极拳论》。
为什么太极拳论既非陈氏族人所写，亦不在陈氏族中相传？其实，王宗岳的太极拳论与陈鑫的《陈氏太极拳图说》相比，一个绪言，一个提要而已，并非象有些人所说的那样，是“太极拳的理论顶峰”。
也许王宗岳是武当太极拳的真正传人；也许如顾氏所考，王氏学得陈氏太极拳，也不是没有可能的（顾留馨考，王宗岳乾隆六十年即1795年尚健在开封，距陈沟很近)。但无论如何，王宗岳的太极拳论只是近代才对太极拳产生了影响（自武禹襄得之并公开以后），它对陈氏太极拳的发展、演变、提高并没有立下什么“汗马功劳”，更没有对陈氏太极拳的理论形成有过指导作用，充其量是对太极拳作了一个小小的总结，对其他太极门派在理论上起了一个承前启后的桥梁作用。因为他的太极拳论问世时，陈氏太极拳早已走向成熟。
持“王宗岳传蒋发，蒋发传陈长兴”这种观点的另一个重要论据是《陈氏太极拳图说》后面附有杜育万的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》，并由此推断，陈鑫原来亦承认陈氏太极拳乃蒋发所传。
在《杨氏太极拳源流辨》一文中说到：“特别注意的是，在《陈氏太极拳图说》中，竟有蒋发传杜育万之先祖的印证，该书附录中载有《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一篇。”
由此发现，该文作者喜出望外，于是断定：“陈鑫著书，在唐豪断言陈王廷创太极拳之前，他明知蒋发传陈长兴及杜育万之先祖，故能把《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》明确地记载下来。”
其实作者忘记了《陈氏太极拳图说》后面的“新刊订补陈氏太极拳图说姓氏”附录中有“订补者，沁阳杜元化育万”字样。这是在陈鑫死后多年，杜元化自己加上去的。
且不说该文真伪如何（因为武禹襄早有此文，武生于1812年，卒于1880年，比《陈氏太极拳图说》新刊时的1931年要早远得多)；句读有多少不通之处，单就杜氏借资助刊印之机而故意加上此段，借他人之著，倡自己之说，这种行为实不足取。这为一些牵强附会、苦心寻据的考证者们造下多少的误解。
况且杜氏所习，亦属小架，这由其所著的《太极拳正宗》中便可看出，与陈长兴所传大架并非一回事。蒋发问题，依然是个矛盾。
有的探源文章，骂顾留馨不搞调查研究，只听一家之言，便武断地下断语的“轻率作风”（殊不知，顾氏是在占有了大量资料的情况下，从中去伪存真，应用科学的推理才得出结论的)。
试问著文诸公，又有谁亲自下陈家沟、赵堡镇去调查研究去伪存真一番，又有谁听的是两面之辞？！你们比唐、顾二人的治学作风差远了，他们毕竟还有过“三下陈家沟”的亲身经历。
我希望有志于太极拳研究的各位同好，要本着实事求是的原则，使太极拳研究朝着科学、健康的方向发展，而千万不要故弄玄虚，捕风捉影，把已经搞明白的事情再搞得扑朔迷离。如果非要如此走火入魔的话，倒还不如到公园里找个老太太把不管哪一式太极拳的第一招练得熟练了，回去好好睡上一觉再说……
编后话：
太极拳的源流问题，早在几十年前经过著名武术史家唐豪、顾留馨等的科学考证，已做出了一个比较可信的交代。
我们历来提倡有益的学术探讨和争鸣，欢迎大家提出不同的意见和看法，我们将尽可能地提供版面，以活跃学术空气。但大家一定也要本着科学求实的态度对待之。为争正宗而去冥思苦想制造些玄得连自己都摸不着边的事，实在是有害无益。（子风）
编者按：
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